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日本的文坛终于迎来了自然主义的全盛时代

发布时间:2018-05-16 09:46 来源:未知 编辑:现金彩票

  一九〇二年以天然主义倾向小说《地狱之花》登上文坛。代表作有小说《竞艳》《梅雨时节》《濹东绮谭》和漫笔集《断肠亭杂稿》等。作品不少描写花街柳巷糊口,充满了唯美主义和怀旧之风。

  本文为谭晶华教员为《永井荷风作品选》(上海外语教育出书社)的序言,之前刊发于公家号:东亚评论,刊发已获授权,谨在此暗示感激。限于篇幅,本文略有删省。

  谭晶华,中国日本文学研究会会长、大地彩票可靠么上外学术委员会主任、上海翻译家协会会长,传授、博士生导师。

  永井荷风原名永井壮吉,别号断肠亭仆人、石南居士、鲤川兼待、金阜山人等。小说家、散文漫笔家。

  晚年受法国左拉天然主义文学的影响,热衷引见左拉的文学,诸如引见《娜娜》的故事梗概、翻译作品《洪水》、撰写《埃米尔·左拉及其小说》的论文。1902 年先后颁发短篇小说《野心》、中篇小说《地狱之花》等作品。1903 年,身为明治仕宦的父亲永井久一郎为使他成为实业家,命其赴美国进修,1907 年又移居法国。

  这一段留洋糊口使他深受美法近代市民社会崇尚本位主义、热爱自在精力的影响,亲身感遭到近代人糊口的线 世纪末欧美文学艺术的绚烂。他曾一度倾倒于意味派的诗歌。1908年回国。以新归朝者自居,以怀古来暗示对于现实的不满,以描写风尚艳情来抵制残酷的现实,以愤世嫉俗的立场来辛辣地进行文明攻讦。

  永井荷风是日本唯美派(耽美派)有代表性的大哥高文家。1910 年在森鸥外的保举下任庆应义塾大学的传授,主办唯美派《三田文学》杂志。1916 年辞去庆应大学传授,开办《文明》杂志。他较长时间沉湎于江户时代的通俗小说的趣味之中,创作了一系列通俗小说。其创作在明治、昭和时代均有被禁止刊行的遭遇。战后,其反战、反俗的人生立场遭到世人的恭敬。他的译诗《珊瑚集》(1913)收入欧洲出名诗人的 38 首作品,并附有评论,对日本现代诗歌的创作影响庞大;漫笔集《红茶之后》(1911)、《偏奇馆漫录》(1920)、《荷风漫笔》(1933)中收有大量的优良散文;日志《断肠亭日志》从 1917 年写到归天前一天,文笔漂亮,是领会作家和社会风尚的贵重材料。永井荷风 1952 年获得日本当局颁布的文化勋章,1954 年被选为艺术院会员。

  小说创作是永井荷风文学的大头。日本天然主义的前驱之作《地狱之花》表白,永井荷风在其时的天然主义作家中,是一位准确把握了左拉文学素质,精确接管和引见了法国天然主义的日本作家。他在出名的后记中说:

  “若想培养完满、抱负的人生,我深信必需起首对人的这个暗淡面进行出格的研究,正像法庭要蔓延公理就必需细查罪证和犯罪始末一样。所以,我要毫无忌惮地忠诚地描写陪伴先人遗传和际遇而发生的浩繁的情欲、手腕、暴行等现实。”

  因为永井荷风的勤奋,在明治三十年代后期,日本的文坛终究迎来了天然主义的全盛时代。

  荷风 1903 年 9 月从横滨出发,10 月达到加拿大维多利亚港至 1907 年 7 月分开纽约在美国糊口了三年零九个月。1908 年出书的短篇小说集《美国故事》记述了作者在美国的各类体验和观感,作品反映了永井从出国前的左拉天然主义文学观到莫泊桑现实主义文学观的改变,进而成长到赏识法国诗人魏尔兰、波德莱尔的颓唐趣味。这部小说集中处处能够看到对于美国靓丽的天然景观的描写,同时也充满着对于日本文明的批判。

  1909 年《法国故事》出书后昔时就遭到禁止刊行的处分,直到 1919 年 6 月由春阳堂出书的《荷风全集》中经点窜后再版。永井荷风说:“虽说旅行者的梦想和现实常常是分歧的,可是,当我看到现实的法国时,比不曾碰面时感应它愈加斑斓和文雅。”

  作为一个青年的文学家,永井的法国游历从文学史的角度看是相当令人感乐趣的。法国近代烂熟的文明现状对于永井荷风的芳华是具有文化留念碑意义的履历。因为之前在美国近四年的居留,达到法国之后,荷风曾经习习用欧佳丽的目光去察看欧洲的文化保守,逐渐脱节了本身固有的明治时代通行的“文明开化”的成见。

  虽然与《美国故事》不异,《法国故事》这部作品集中文明攻讦的要素照旧大量具有,但给读者的感受是荷风文学慢慢得到了过去的清澄敞亮感,几多带有一点“芳华丧失”的阴翳和寥寂,能够清晰地看到作家本身艺术特质的一个成长过程。

  能够说,永井荷风的小说创作中功效最丰厚的是风尚小说。此中《隅田川》(1909)、《争芳斗艳》(1916)、《五叶细竹》(1920)、《积雪消融》(1922)、《租赁屋的女人》(1927)、《梅雨时节》(1931)、《避世隐忍的妾》(1934)、《濹东绮谭》(1937)、《舞女》(1946)等作品皆为精采的代表作。

  短篇小说《隅田川》与作家同时代笔锋锋利的文明攻讦的中篇小说《嘲笑》分歧,充满着江户时代的情趣,作者把 1910 年秋季隅田川发洪流众多成灾和次年浅草大火的形成的灾祸用来奉告读者:江户奇迹曾经扑灭,江户情趣亦业已消亡。好像作者本人在本作品第五版的序言中所说:“伤痛的时代所发生的倒霉的诗人发出了怀念传世名胜的最初的声音。”所以这部作品中的各种人物和景物描写都活泼地表示了隅田川畔庶民聚居区的“荒疏的美”。《隅田川》在其时诗情干涸的日本明治文坛上显得颇有特色,作家此后的创作也一直朝着这个标的目的成长,最终成了一位成熟的具有文明攻讦精力的风尚诗人般的作家。

  长篇小说《争芳斗艳》(也译成《较劲》、《各显神通》、《竞艳》)讲述驹代、菊千代、君龙等艺妓各显神通地追求恋爱。作者通过这个故事,用富丽、巧妙的文笔精细地写出了花街柳巷这一特殊社会的风尚和情面的表里,像是一幅精采的浮世绘。以新桥北街为舞台,作者锐意写出了新旧风尚的交织。

  永井荷风在谈到本作品的创作企图时说:“把艺妓的风行看作是明治年间的遗习,我想过把她们的糊口风尚描写出来。”

  作品中没有轻薄、放纵的颓丧,只要活泼的叫人兴味无限的人世丹青。它不只是风尚小说,也是精采的近代小说。

  中篇小说《濹东绮谭》1937 年由岩波书店出书单行本,其时正值日本帝国主义大规模策动侵略和平的前夜,日本国内对思惟、言论的统治日见峻厉,作者以濹东的风景为布景,用充满诗情的漫笔笔触写出了一个在泥潭中挣扎的妇女的活生生的抽象,以此来对暗中的社会暗示一种“反骨”。作者文学中的背叛、反俗、反战、怀古的特点在本作品中获得相当程度的表现,以致于他的这部作品被看成“反国策”的文学,一度遭到禁止刊行的处分。

  荷风文学中大量的漫笔作品中有代表性的作品是《好天木屐》(1915)和《焰火》(1919)。前者好像别名的“东京散策记”,是作者拖着好天木屐,手持江户时代刊行的嘉永版东京地图,带着洋伞浪荡东京各地的记述,是一种地志散文集。

  作者使用把江户时代的旧事与现今的东京进行对比,追怀以往的生活生计,否决使过去名胜奇迹衰败和消亡的现象,其日渐“孤单和悲哀的诗趣”中有着与汗青学家分歧的观念性和现实性的连系。好像这部漫笔作品的最初作家所言:“我们认定的爱国主义,该当以永久庇护乡土之美,勤奋纯化国语为第一要务”。

  漫笔《焰火》以回忆的形式,按纪年体的体例追述了日本明治到大正中期的一些主要的事务,如中日甲午和平、日俄和平、幸德秋水事务、第一次世界大战等,把矛头直指日本当局。这篇作品最惹人瞩目的是“大逆事务”对于作者的冲击,从而成了永井荷风文学的一个转机点。

  《断肠亭日志》是永井荷风 1917 年 9 月 16 日至归天前一天的 1959 年 4 月 29 日的日志,用简练的文语体书写,是充满余情余韵的漫笔文学。日志记实了作者几十年来的步履,与女性和出书社的交往,多有反战反俗的感伤,弥漫着诗情。同时对于物价的变更、世态的变化、社会上的传言亦有记述,其风尚史材料的价值不成小觑。此中,大正时代末年到昭和二十年前后的日志量最多,成为荷风文学研究者必读的著作。

  荷风文学中还有脚本,和歌俳句的创作,其译诗《珊瑚集》的影响力很大。该诗集 1913 由籾山书店出书,收有诗歌三十八首,散文八篇,脚本一篇。德川时代幕府当局已经禁止装载斑斓珊瑚的海外船只停靠长崎,作者将外国斑斓的诗篇比方为珊瑚,同时包含了对于其时军国主义当局的抵挡和自嘲的意味。

  永井荷风的唯美派文学由各类要素构成,其思惟倾向绝非单一。曾有概念认为永井荷风的作品在思惟上完满是颓丧消沉的,没有什么可取之处。这个结论不免过于简单、全面。永井荷风文学表示的思惟倾向是多方面的,跟着时代和年代的分歧,既有消沉的部门,也有其积极的一面,这和作家所处的情况和思惟演变不无关系。

  评价永井荷风的文学创作,起首让人看到的是作家的逆反精力。荷风晚期具有天然主义倾向的中篇小说《地狱之花》(1902)遭到法国左拉文学的影响,同时也表示了作者本身从年轻时代抵挡封建家长意志、憧憬自在的影子。他的文学中常见的逆反精力在这部作品中获得了充实的表现。

  富豪黑渊过去曾与外国布道士的小妻子通奸,布道士身后,他们成婚承继了布道士的巨额财富,因此蒙受社会的摈斥,并殃及后代、一生脱节不掉孤单和苦恼的熬煎。仆人公家庭女教师园子领会到这一切后,很是怜悯。她认为,黑渊虽然有罪,但“社会是不是不断如许公允地赏罚每一个有罪的人呢?一国的辅弼横行倡寮,玩弄尚未成人的少女的肉体,教育家坦白丑恶的受贿罪,社会不是照样对他们放任、宽大、他们的地位和诺言不是并未受损吗?”不公允的社会现象使作家发生了强烈的反感和义愤。

  永井荷风对上世纪三十年代日本传媒为取悦读者,漫衍流言,按本人的好恶,动辄对文人“笔诛”也深痛恶绝。有一次他在银座醉酒,遭到报刊的狠恶攻击,《文艺春秋》竟把他看成“不克不及让其保存”去世上的人,还用上了“诱拐童贞”之类的字眼,从那当前,直到 1959 年他死在无人晓得的陋巷时止,他不断怀着强烈的愤激。

  永井荷风对于日本传媒的揭露颇为辛辣。三十年代,日本军国主义对内无产阶层革命活动,对外扩张侵略,传媒跟着构词惑众,煽风焚烧。永井荷风对此是反感的,在创作中加以嘲讽。

  永井文学中的逆反心理也来自他本人的际遇。在父亲封建家长制的高压下,他在法国家过了十个月失意、烦恼的糊口,回国后与除了母亲之外的其他家人格格不入。后来,由于《法国故事》和《欢喜》(均 1909 )遭到禁止刊行的处分。“幸德秋水事务”的和旧事界对他的攻击、孤立都给他以很大的刺激。他不服、压制,又不甘愿宁可服从。其文学创作的字里行间,逆反的情感往往表示得很强烈、很完全,颇能表示作者的天性和气质。

  上世纪三十年代日本当局策动侵略和平,实行严格的法西斯主义民主统治。一些文学家卑恭屈节,充任御用文人,还有的作为疆场报道班成员奔赴火线,撰写所谓的“国策文学”。而永井荷风并不肯妥协,不断采纳冷眼相看,反面匹敌的立场,其反战姿势在昔时的日本作家中怨声载道。记实他四十二年生活生计的《断肠亭日志》中有不少对和平和时局的锋利批判和反映他不当协精力的段落。他曾拒付版税,明言不让戎行去多买炮弹摧残他国人民。代表作《濹东绮谭》中,荷风用嘲弄和冷笑的笔触,描画了和平年代日本暗中的场面地步和奇异的风气,给读者以深刻的印象。

  永井荷风怀着一种极其悲哀和冷酷的表情凝视着本人的国度一步一步滑向和平的深渊,对于军国主义的反感,否决和平的志愿极其明白。为日本命运忧愁的繁重表情,反映了他作为一名有良知的文学家悔恨和平,厌恶侵略的人格。

  永井荷风长于用西方艺术的审美目光来察看本人国度的国情和风尚。日本在江户时代履历过二百多年的锁国期,明治维新后,西方文化的影响触目可见,此中不乏驳杂、陋劣的文明开化现象。一眼就能看穿这些现象本色的永井荷风天然是不满的,他的中篇小说《嘲笑》(1910)被称作“思惟小说”,虽然有概念性谈论颇多之嫌,可是对于明治社会的丑恶、粗俗和肤浅进行了锋利的报复,写作的目标在于“面向芜杂无趣的 1909 年东京糊口的外观,测验考试进行庄重地攻讦,感慨糊口在如斯时代空气之中的坚苦,并试图思虑和摸索我们纯良的日本特色事实在何处。(加藤周一:《物与人与社会》)”

  如许的描述和谈论良多,反映了永井荷风分歧寻常的强烈的反俗心理,峻厉而又奇特的文明攻讦精力以及对西方先辈国度的发财、次序和文明的崇敬和憧憬,从中我们不难领会到作家的气质、教化、乐趣和精力形态。与虚无性较少、对于人生持必定立场的日本唯美派作家谷崎润一郎比拟,永井荷风具有强烈的逆反、反俗精力,也具备灵敏的文明批判精力。

  正由于如许,其时的永井荷风反而是孤立的,真正理解他的反俗精力和文明攻讦内涵的人并不多。同时,去世界动乱、军国主义民主统治、封建认识残存、日本经济教育水准还不高的年代,他所报复的俗恶现象也难以削减、绝迹的。

  明治时代的代表作《隅田川》(1910)就是典型的一例,它在作家的创作中最具古典气概。永井荷风所追求的抱负的、完满的江户时代的艺术情趣,在明治末年的隅田川畔尚未完全消逝,他想尽利巴该地从夏末到翌岁首年月夏一全年的季候变化、风尚情面用笔写出来,以依靠本人的怀古幽思。

  永井荷风之所以对“地志和风尚史”以及“快速的时势演变”感乐趣,归根到底仍是由于对社会现实不满,无论从伦理方面仍是从审美角度,都渗透着永井荷风的憎恨之情。因而,他天然地赏识江户时代文化,带着怀古的表情对待江户时代遗留下来的一切。《濹东绮谭》中无论对“废词”及古书店老板的热爱,仍是对女仆人公暗娼阿雪的描写、评价都表现了作家的审美情趣。

  这种三四十年前业已消逝的千奇百怪的幻人幻影,恰是永井荷风锐意追求的江户时代的古典美,大概它是消沉和虚无的。永井荷风对它的迷恋和追求虽然有它本身思惟方面的缘由,同时,又是社会的政治情况和令人梗塞的时代所变成的成果。

  1910 年,“幸德秋水事务”(即“大逆事务”)发生时,永井荷风正担任着庆应义塾大学的文科传授和唯美派杂志《三田文学》的编纂。他从六月起每天看到载着“囚犯”的马车驶向日比谷最高法院。幸德秋水等十一人被施行死刑后,永井荷风深受震动和刺激。他在《焰火》(1919)中写道:

  “迄今我在社会上所见所闻的事务中,还从来没有过像如许令人发生不成名状的厌恶表情的。我既然是个文学家,就不应当对这个思惟问题连结缄默。pk拾彩票合法吗小说家左拉不是已经在德莱菲斯事务上掌管公理而亡命国外吗?可是,我和社会上的文学家都一言未发,不知怎地,我总感觉难以忍耐良心上的疾苦。我因本人是个文学家而感应极大的耻辱。之后,我就想不如把本人的创作降低到江户时代那样一种格调。从那时起,我起头提着烟袋、收集浮世绘、弹拨三味线了。”

  永井荷风并不是一位顽强英勇的文学家,他没能像同时代的作家石川啄木那样反面进行无畏的战役,而是采纳一种“逍遥派”式的消沉逃避、逢场作戏的方式,试图以怀古及追求享乐、唯美主义的立场,从严格的现实中找到一条安生之路,进行一些貌同实异的抵挡。

  这种做法不免给人以正常的感受,他所走的道路也像是一个败北者的道路。对此,石川啄木认为他的“豪情与其说是清爽的,莫如说是放纵的,……很多青年好像蚂蚁堆积于烂熟的苹果上那样,为他作品那甜美、恼人和妖艳的风味所沉醉”(西家书纲:《日本文学史》)。

  这种评论的言辞并不外度。可是,日本文化史学家石田一良则认为:“在明治四十年代的日本呈现了两种反体系体例的学问分子——抵挡国度的政治人物(社会革新者)和离国度疏远而去的非政治人物(隐逸文化人)。若是借用永井荷风的调侃口吻,则两者都是‘给国度(治安)和社会(风尚)散步迫害的’‘非爱国者’(《欢喜》)……在日俄和平当前一般化了的这些反体系体例的学问分子的呈现,乃是我国史无前例的汗青现象。”(《日本文化——汗青的展开与特征》)

  这一概念对我们客观、全面地评价永井荷风文学是有参考价值的。消沉逃避式的抵挡远不如英勇、积极的斗争,却胜于为虎作伥、蝇营狗苟。从这个意义上说,荷风的隐逸、消沉的本色是属于反体系体例的,也是能够理解的。

  综上所述,永井荷风从年轻时代起就遭到西方文化、文学的影响和熏陶,在终身的创作中,常常以西方文化和文明观为基准,对日本从封建时代向本钱主义过渡时呈现的不文明及驳杂现象进行冷笑,对社会上陋劣、俗恶的人和事进行无情和辛辣的嘲讽。他的人生观总体上说是消沉的,pk888彩票安卓终身中的很多时间盘桓在一条豹隐、孤单的道路上,并视一切前进的勤奋为徒劳,中晚期的世界观是虚无和颓丧的。不外,他对社会的各种不合理现象又天性地抱有一种强烈的逆反心理,对那些被时代烧毁、忘记的人和事非分特别怜悯。

  他对日本军国主义和左翼集体所鼓吹的侵略、扩张和和平是深痛恶绝的,以嘲弄和调侃嘲弄之,一贯采纳不合作的立场。遭到波折、特别是幸德秋水事务后,对于现实的庞大的失望、不满和憎恨导致他把视点慢慢地转向怀古方面,憧憬形体完整的以江户为主的古典文化,用写风尚小说的法子来对现实进行消沉的抵挡,进而成长到用享乐主义的立场描写沉湎于花街柳巷、赞誉色情的作品来逃避现实。虽然永井荷风的作品在性描写方面总体说比力宛转、平稳的,可是有些作品仍是不免流于卑俗。

  他在严格的现实中试图寻找精力上的出亡所,申明了他的薄弱虚弱和局限,除了本身的缘由外,好像中村光夫所言,也有“将他生坑”的社会和时代的罪恶(《作家的芳华》)。永井荷风的文学由各类要素构成,其思惟倾向绝非单一。他的终身证明本人是一个对峙个性的作家,他也许不是一个伟大的作家,倒是日本近代文学史上不成贫乏的唯美派主要作家,一个泰斗级的大师。

  作为日本唯美主义文学的开山祖师,永井荷风的文学创作在艺术上既有对于西方欧美文学的自创和仿照,有对汉学汉诗的承继和发扬,又有对本国俳句、和歌、狂歌、戏剧、绘画、雕镂等艺术形式的沿袭和传承。

  从永井荷风的创作中,我们能够看到欧美作家,特别是法国文学家们对于他的影响。在赴美进修之前,永井除了进修英文和法文之外,还普遍阅读欧美作家的作品。

  法国作家中,永井荷风熟悉卡诺、《菊子夫人》的作者洛蒂、《最初一课》的小说家都德、古典悲剧作家拉辛、小说家阿纳托尔·法朗士、巴比塞、柯莱特、作家普莱沃;画家米勒、夏凡纳、柯罗,此中散文家和诗人最多,如波德莱尔、萨尔德、魏尔伦、亨利·德·雷尼耶、马拉美、弗朗索瓦·科贝、约翰·莫雷亚斯,他们傍边不少是意味派诗人,同时也是永井荷风译诗集《珊瑚集》中入选的诗人。雷尼耶是荷风最最喜爱的法国意味派诗人,译诗集当选他的作品最多。当然,永井在本人的诗作中,也使用了法国诗人们的技法。

  受父亲的影响,永井荷风自幼热爱汉学和汉诗。1896 年,他作为柳桥代地的管箫师傅荒木的门生,同时向岩溪裳川进修写作汉诗。他熟读唐代三体(七绝、七律和五言)诗法(有二十卷本等几种),爱读小杜和老杜(杜牧和杜甫)的诗作,酷好王次回(王彦泓)的艳词诗,在本人的创作中恰如其分的援用并习作。

  将永井荷风的一辈子称作“遁走者的生活生计”的作家江藤淳指出:荷风对于法国文学艺术怀着“无偿的憧憬”,这是一种“艺术的功名心”(江藤淳:《永井荷风论》),他出书的译诗文集《珊瑚集》是他作为充满活力的近代艺术思潮的鼓吹者的一部留念碑式的作品。但它同时又是作家的留意力从欧美文学转向本国的江户文学的契机,它们是互为表里的。他向江户文化艺术、趣味倾斜的速度很快,构成了他奇特的、无序的、奇奥的体裁。大概这与作家那段时间本人的位置不不变相关,他没有确定本人抽象的余裕,无法直面本人已经有过的意志和理性。

  永井荷风文学中除了意味派译诗和华文汉诗之外,还常常以日本的短歌、俳句和狂歌之类的诗作来表达作者的表情,反映了作家对于江户时代文学、文化、艺术和文明的绝对沉浸。如小泽信男所说:“只要在江户中,才能发觉能够和繁花似锦的巴黎抗衡的艺术糊口”(《筑摩日本文学全集永井荷风》)。

  他热爱江户的文人·诗人馆柳湾、俳句诗人横井也有、宝井其角、榎本其角;狂歌师蜀山人大田南亩;歌舞伎、净琉璃、大言剧作家河竹默阿弥、鹤屋南北;熟谙净琉璃的河东调、园八调、宫薗调、新内小曲、一中节、义太夫调、清元调;热衷于日本画家溪斋英泉、歌川丰春、歌川丰国、葛饰北斋、竹久梦二、斋藤幸雄、谷文晁、铃木其一、圆山应举、狩野探幽;儒学者林述斋、成岛柳北、小野湖山、物徂徕;通俗小说家为永春水、泷泽马琴、式亭三马、井原西鹤、柳亭种彦、高畠蓝泉、山东京传;爱好人偶、(小野鹅堂)书法、草双子(插图读物)、上方喜剧、阿呆罗陀经说唱、剑术、衣物、漆艺(一闲漆器)、镰仓雕镂、八丈绢、秩父绢、建筑、御歌所、说唱、梨园子弟……纷歧而足。所有的江户艺术都能在永井荷风的创作中登场,构成了浓重的江户空气。

  永井荷风最喜爱的书房“偏奇馆”意味着他偏奇隐逸的终身,然而,在 1945 年 3 月 10 日的美军大轰炸中,永井荷风亲眼目睹偏奇馆葬身于熊熊烈焰之中。他是在分散地冈山迎明天将来本降服佩服的。1957 年,他迁居到市川市八幡町,1959 年 4 月 30 日晚上,去他家做家政的女佣发觉独居中的荷风吐血病故,诊断为胃溃疡吐血形成的心脏麻木。享年八十岁。

  在谁也不晓得的环境下,永井荷风在一条陋巷之中谢世,证了然他是一位终身苦守本人思惟和个性的作家。数度出书的永井荷风全集中以岩波书店在 1971 - 1974 年间出书的 29 卷本《荷风全集》最有代表性。

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